ਹਾਫਿਜ਼ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ੇਅਰ ਦਾ ਤਰਜੁਮਾ ਕਰੀਏ , ਤਾਂ ਕੁੱਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ – ਸਾਕੀ , ਜਾਮ ਗ਼ਰਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ ਦੇ ! ਇਬਤਦਾ – ਏ – ਇਸ਼ਕ ਤਾਂ ਆਸਾਨ ਨਜ਼ਰ ਆਇਆ , ਲੇਕਿਨ ਇੰਤਹਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ . . . . .
ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੇਅਰੋ – ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਅਸ਼ਆਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ , ਜੋ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ , ਨਾ ਹੀ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਰੁੱਕ ਕੇ ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ , ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ . . . . .
ਹਾਫਿਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ੇਅਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਮੋਈ ਬੈਠਾ ਹੈ , ਜਿਸਦੀ ਇੱਕ ਨੋਕ ਪਰ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਓ , ਤਾਂ ਇਸ਼ਕ ਆਸਾਨ ਨਜ਼ਰ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੋਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ – ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਢਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ . . . .
ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ ਅਸੀਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ , ਤਾਂ ਕਦੇ – ਕਦੇ ਇੱਕ ਨੋਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀ ਹੈ , ਦੁਨੀਆ ਦੇ ਜਲਵੇ ਦੀ , ਇਹ ਆਪਣੀ – ਆਪਣੀ ਤਲਬ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ | ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ ਦੁਨੀਆਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ , ਲੇਕਿਨ ਦੁਨੀਆਂ ਅਸੀਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ , ਤਾਂ ਇਸ ਦੂਜੀ ਨੋਕ ਤੇ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ , ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ , ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਢਲਦਾ . . . .
ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਤਲਬ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ , ਕਿਸੇ ਬੁੱਤ ਦੇ ਹੁਸਨ ਪਰ ਉਤਰੀ , ਤਾਂ ਅੱਗ ਦਾ ਜੋ ਸ਼ੋਲਾ ਨੁਮਾਇਆਂ ਹੋਇਆ , ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸ਼ਕ ਹੋਇਆ . . . .
ਫਿਰ ਬੁਲੀਆਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਗਈ , ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬਣ ਗਈ , ਤਾਂ ਮਾਰਫਤ ਦਾ ਜ਼ਾਇਕਾ ਨਸੀਬ ਹੋਇਆ . . . . .
ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕ਼ਦਮ ਅੱਗੇ ਉੱਠਿਆ , ਤਾਂ ਅੰਗ – ਅੰਗ ਬੌਰਾਨੇ ਲਗਾ , ਅਤੇ ਇਹੀ ਬੇਨਿਆਜ਼ੀ ( ਬੇਪਰਵਾਹੀ ) ਉਹ ਮੁਕਾਮ ਲਿਆਈ , ਜਿਨੂੰ ਤੌਹੀਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ | ਯਕਤਾਈ ( ਅਦਵੈਤ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ ) ਦਾ ਆਲਮ , ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਇੱਕ ਹੋਇਆ . . . .
ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ ਆਇਆ , ਨੂਰ – ਏ – ਹੈਰਤ ਦਾ , ਦੀਦਾਰ – ਏ – ਖ਼ੁਦਾ ਦਾ . . . .
ਹਾਫਿਜ਼ ਦੇ ਸ਼ੇਅਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੰਤਹਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ , ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਸ ਹੈਰਤ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰ ਛੁੱਟ ਗਏ . . . .
ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅੱਖੋਂ ਇੱਕ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਬੁਲੀਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਾ . . . . . .
ਹਾਫਿਜ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈ , ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਬੁਲ੍ਹ ਅੱਖਰਾਂ ( ਸ਼ਬਦਾਂ ) ਨਾਲ ਖੇਡਦੇ ਹਨ , ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕਾਮ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇ ਉਸ ਮੁਕਾਮ ਦਾ ਜਲਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੇ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ , ਲੇਕਿਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਾਮ ਆਇਆ , ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਇੰਤਹਾ ਦਾ , ਨੂਰ – ਏ – ਹੈਰਤ ਦਾ , ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਖੜੇ ਹਨ , ਇਸਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ . . . .
ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ ਕਿ ਫ਼ਕਰ ਫ਼ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ , ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੈਰਤ ਨਾਲ ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ | ਜਿੱਥੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ ਵਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ . . . .
ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਠੀਕ ਇਸ ਮੁਕਾਮ ਨੂੰ ਅਰਹਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ ਸ਼੍ਰੀ ਰਜਨੀਸ਼ ਇਸ ਅਰਹਤ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਉਹ ਦਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ , ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ , ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੈ , ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਣੀ , ਜੋ ਤਰੰਗਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ . . . . . .
Advertisements