ਮਨ ਮਿਰਜ਼ਾ ਤਨ ਸਾਹਿਬਾਂ – ਅਮ੍ਰਤਾ ਪ੍ਰੀਤਮ

ਹਾਫਿਜ਼ ਸ਼ੀਰਾਜ਼ੀ  ਦੇ ਇੱਕ ਫ਼ਾਰਸੀ ਸ਼ੇਅਰ ਦਾ ਤਰਜੁਮਾ ਕਰੀਏ  ,  ਤਾਂ ਕੁੱਝ ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹੋਵੇਗਾ –  ਸਾਕੀ ,  ਜਾਮ ਗ਼ਰਦਿਸ਼ ਵਿੱਚ ਲਿਆ ਅਤੇ ਮੈਨੂੰ  ਦੇ  !  ਇਬਤਦਾ – ਏ – ਇਸ਼ਕ ਤਾਂ ਆਸਾਨ ਨਜ਼ਰ  ਆਇਆ ,  ਲੇਕਿਨ ਇੰਤਹਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ .  .  .  .  .

ਦੁਨੀਆ ਦੀ ਸ਼ੇਅਰੋ – ਸ਼ਾਇਰੀ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਅਜਿਹੇ ਅਸ਼ਆਰ ਵੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ,  ਜੋ ਇੱਕ ਨਜ਼ਰ  ਦੇਖਣ ਲਈ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੇ ,  ਨਾ ਹੀ  ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ  ਕੋਲ ਇੱਕ ਘੜੀ ਰੁੱਕ ਕੇ  ਗੁਜ਼ਰ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ,  ਉੱਥੇ ਤਾਂ ਪੂਰੇ ਵਜੂਦ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਗਹਿਰਾਈ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਜਾਣਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ .  .  .  .  .

ਹਾਫਿਜ਼ ਦਾ ਇਹ ਸ਼ੇਅਰ ਇੱਕ ਬਹੁਤ ਲੰਬੀ ਯਾਤਰਾ ਨੂੰ ਸਮੋਈ ਬੈਠਾ  ਹੈ ,  ਜਿਸਦੀ  ਇੱਕ ਨੋਕ ਪਰ ਖੜੇ ਹੋ ਜਾਓ ,  ਤਾਂ ਇਸ਼ਕ ਆਸਾਨ ਨਜ਼ਰ  ਆਉਂਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਦੂਜੇ ਨੋਕ ਤੱਕ ਪਹੁੰਚਦੇ – ਪਹੁੰਚਦੇ ਸਭ ਕੁੱਝ ਇੱਕ ਮੁਸ਼ਕਲ ਵਿੱਚ ਢਲ ਜਾਂਦਾ ਹੈ .  .  .  .

ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ  ਦੁਨੀਆਂ  ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ਅਤੇ ਦੁਨੀਆਂ  ਅਸੀਂ  ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ,  ਤਾਂ ਕਦੇ – ਕਦੇ ਇੱਕ ਨੋਕ ਹੱਥ ਵਿੱਚ ਆ ਜਾਂਦੀ  ਹੈ ,  ਦੁਨੀਆ  ਦੇ ਜਲਵੇ ਦੀ  ,  ਇਹ ਆਪਣੀ – ਆਪਣੀ ਤਲਬ ਦੀ ਗੱਲ ਹੈ  |  ਅਤੇ ਫਿਰ ਜਦੋਂ ਅਸੀਂ  ਦੁਨੀਆਂ  ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਾਂ ,  ਲੇਕਿਨ ਦੁਨੀਆਂ ਅਸੀਂ  ਵਿੱਚ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ,  ਤਾਂ ਇਸ ਦੂਜੀ  ਨੋਕ ਤੇ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ ਆਉਂਦਾ ਹੈ ,  ਇੱਕ ਅਜਿਹੇ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣ ਦੀ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ ,  ਜੋ ਅੱਖਰਾਂ ਵਿੱਚ ਨਹੀ ਢਲਦਾ .  .  .  .

ਇਹ ਯਾਤਰਾ ਜੋ ਤਲਬ ਤੋਂ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋਈ ,  ਕਿਸੇ ਬੁੱਤ  ਦੇ ਹੁਸਨ ਪਰ ਉਤਰੀ ,  ਤਾਂ ਅੱਗ ਦਾ ਜੋ ਸ਼ੋਲਾ ਨੁਮਾਇਆਂ ਹੋਇਆ ,  ਉਸਦਾ ਨਾਮ ਇਸ਼ਕ ਹੋਇਆ .  .  .  .

ਫਿਰ ਬੁਲੀਆਂ ਦੀ ਪਿਆਸ ਅੰਤਰ ਵਿੱਚ ਉੱਤਰ ਗਈ ,  ਆਤਮਾ ਦੀ ਪਿਆਸ ਬਣ  ਗਈ ,  ਤਾਂ ਮਾਰਫਤ ਦਾ ਜ਼ਾਇਕਾ ਨਸੀਬ ਹੋਇਆ .  .  .  .  .

ਇਸ ਯਾਤਰਾ ਵਿੱਚ ਕ਼ਦਮ ਅੱਗੇ ਉੱਠਿਆ ,  ਤਾਂ ਅੰਗ – ਅੰਗ ਬੌਰਾਨੇ ਲਗਾ ,  ਅਤੇ ਇਹੀ ਬੇਨਿਆਜ਼ੀ  ( ਬੇਪਰਵਾਹੀ )  ਉਹ ਮੁਕਾਮ ਲਿਆਈ ,  ਜਿਨੂੰ ਤੌਹੀਦ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ  |  ਯਕਤਾਈ  ( ਅਦਵੈਤ ਹੋਣ ਦਾ ਭਾਵ )  ਦਾ ਆਲਮ ,  ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਇੱਕ ਹੋਇਆ .  .  .  .

ਅਤੇ ਫਿਰ ਹੈਰਤ ਦਾ ਮੁਕਾਮ ਆਇਆ ,  ਨੂਰ – ਏ – ਹੈਰਤ ਦਾ ,  ਦੀਦਾਰ – ਏ – ਖ਼ੁਦਾ ਦਾ .  .  .  .

ਹਾਫਿਜ਼  ਦੇ ਸ਼ੇਅਰ ਵਿੱਚ ਜੋ ਇੰਤਹਾ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ ,  ਉਹ ਮੁਸ਼ਕਲ ਇਸ ਹੈਰਤ ਦੀ ਦਿੱਤੀ ਹੋਈ ਹੈ ,  ਜਿੱਥੇ ਅੱਖਰ ਛੁੱਟ ਗਏ .  .  .  .

ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੈ ਅੱਖੋਂ ਇੱਕ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਪਾ ਲੈਣਾ ਅਤੇ ਬੁਲੀਆਂ ਤੋਂ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੋ ਜਾਣਾ .  .  .  .  .  .

ਹਾਫਿਜ਼ ਇੱਕ ਸ਼ਾਇਰ ਹੈ ,  ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ  ਬੁਲ੍ਹ ਅੱਖਰਾਂ  ( ਸ਼ਬਦਾਂ ) ਨਾਲ  ਖੇਡਦੇ ਹਨ ,  ਉਹ ਕਿਸੇ ਵੀ ਮੁਕਾਮ ਤੋਂ ਗੁਜ਼ਰੇ ਉਸ ਮੁਕਾਮ ਦਾ ਜਲਵਾ ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ  ਅੱਖਰਾਂ   ਵਿੱਚ ਉਤਰਦਾ ਹੈ ,  ਲੇਕਿਨ ਜਦੋਂ ਉਹ ਮੁਕਾਮ ਆਇਆ ,  ਇਸ਼ਕ ਦੀ ਇੰਤਹਾ ਦਾ ,  ਨੂਰ – ਏ – ਹੈਰਤ ਦਾ ,  ਤਾਂ ਉਹ ਉੱਥੇ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਖੜੇ ਹਨ  ,  ਇਸਲਈ ਬਹੁਤ ਮੁਸ਼ਕਲ ਹੋਈ .  .  .  .

ਅਤੇ ਅੱਗੇ ਉਹ ਜਾਣਦੇ ਹਨ  ਕਿ ਫ਼ਕਰ ਫ਼ਨਾ ਹੋਵੇਗਾ , ਜਿੱਥੇ ਕਿਸੇ ਜਲਵੇ ਨੂੰ ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੈਰਤ ਨਾਲ  ਦੇਖਣ ਵਾਲਾ ਵੀ ਨਹੀਂ ਬਚੇਗਾ  |  ਜਿੱਥੇ ਵੇਖਣ ਵਾਲਿਆਂ ਵਿੱਚ ਅਤੇ  ਵਿੱਖਣ ਵਾਲੇ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਅੰਤਰ ਨਹੀਂ ਹੋਵੇਗਾ .  .  .  .

ਮਹਾਤਮਾ ਬੁੱਧ ਠੀਕ ਇਸ ਮੁਕਾਮ ਨੂੰ ਅਰਹਤ ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ਅਤੇ  ਸ਼੍ਰੀ ਰਜਨੀਸ਼ ਇਸ ਅਰਹਤ ਦੀ ਦਸ਼ਾ ਨੂੰ ਸਮਾਧੀ ਦੀ ਉਹ ਦਸ਼ਾ ਕਹਿੰਦੇ ਹੈ ,  ਜਿੱਥੇ ਸਭ ਸ਼ਾਂਤ ਹੈ ,  ਖ਼ਾਮੋਸ਼ ਹੈ ,  ਇੱਕ ਅਜਿਹਾ ਪਾਣੀ ,  ਜੋ ਤਰੰਗਿਤ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦਾ .  .  .  .  .  .

Advertisements