ਰੰਗ ਮੰਚ ਤੋਂ ਉਜੜੀ ਮਨ ਵਿੱਚ ਬਸੀ: ਨੌਟੰਕੀ – ਨਰਾਇਣ ਭਗਤ

ਇਹ ਕਹਿਣਾ ਔਖਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਟੰਕੀ ਦਾ ਰੰਗ ਮੰਚ ਕਦੋਂ ਸਥਾਪਤ ਹੋਇਆ ਅਤੇ ਪਹਿਲੀ ਵਾਰ ਕਦੋਂ ਇਸਦਾ ਸ਼ੋਅ  ਹੋਇਆ ,  ਪਰ ਇਹ ਸਾਰੇ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ਕਿ ਨੌਟੰਕੀ ਸਵਾਂਗ ਸ਼ੈਲੀ ਦਾ ਹੀ ਇੱਕ ਵਿਕਸਿਤ ਰੂਪ ਹੈ ।  ਭਰਤ ਮੁਨੀ ਨੇ ਨਾਟ ਸ਼ਾਸਤਰ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਸੱਟਕ ਨੂੰ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਇੱਕ ਭੇਦ ਮੰਨਿਆ ਹੈ ,  ਇਸਦੇ ਵਿਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਮਹਾਕਵੀ ਅਤੇ ਨਾਟਕਕਾਰ ਜੈਸ਼ੰਕਰ ਪ੍ਰਸਾਦ ਅਤੇ ਹਜ਼ਾਰੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿਵੇਦੀ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਸੱਟਕ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਢੰਗ  ਦੇ ਹੀ ਇੱਕ ਤਮਾਸ਼ੇ ਦਾ ਨਾਮ ਹੈ ।  ਪ੍ਰਸਾਦ ਜੀ  ਆਪਣੇ ਨਿਬੰਧ ਰੰਗ ਮੰਚ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ ਨੂੰ ਡਰਾਮੇ ਦਾ ਅਪਭਰੰਸ਼ ਮੰਨਦੇ ਹਨ ।  ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ  ਕਥਾਨੁਸਾਰ ਨੌਟੰਕੀ ਪ੍ਰਾਚੀਨ ਰਾਗ ਕਵਿਤਾ ਜਾਂ ਗੀਤ ਕਾਵਿ ਦੀ ਹੀ ਸਿਮਰਤੀ ਹੈ ।  ਹਜ਼ਾਰੀ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦਿਵੇਦੀ  ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ,  ਨੌਟੰਕੀ ਦਾ ਵਰਤਮਾਨ ਰੂਪ ਚਾਹੇ ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਆਧੁਨਿਕ ਹੋਵੇ ,  ਉਸਦੀ ਜੜਾਂ ਬਹੁਤ ਡੂੰਘੀਆਂ ਹਨ ।  ਰਾਮਬਾਬੂ ਸਕਸੇਨਾ  ਨੇ ਆਪਣੇ ਤਾਰੀਖ – ਏ – ਅਦਬ – ਏ – ਉਰਦੂ ਵਿੱਚ ਲਿਖਿਆ ਹੈ ਕਿ ਨੌਟੰਕੀ ਲੋਕਗੀਤਾਂ ਅਤੇ ਉਰਦੂ ਕਵਿਤਾ  ਦੇ ਮਿਸ਼ਰਣ ਤੋਂ ਪਨਪੀ ਹੈ ।  ਕਾਲਿਕਾ ਪ੍ਰਸਾਦ ਦੀਕਸ਼ਿਤ  ਕੁਸੁਮਾਕਰ ਦਾ ਕਹਿਣਾ ਹੈ ਕਿ ਨੌਟੰਕੀ ਦਾ ਜਨਮ ਸੰਭਵ ਹੈ ਗਿਆਰ੍ਹਵੀਂ – ਬਾਰਹਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ।  ੧੩ਵੀਂ ਸ਼ਤਾਬਦੀ ਵਿੱਚ ਅਮੀਰ ਖੁਸਰੋ  ਦੇ ਜਤਨ ਨਾਲ ਨੌਟੰਕੀ ਨੂੰ ਅੱਗੇ ਵਧਣ ਦਾ ਮੌਕਾ ਮਿਲਿਆ ।  ਖੁਸਰੋ ਆਪਣੀਆਂ ਰਚਨਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਜਿਸ ਭਾਸ਼ਾ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕਰਦੇ ਸਨ ,  ਉਸੇ  ਭਾਸ਼ਾ ‘ਅਤੇ  ਉਨ੍ਹਾਂ  ਦੇ ਛੰਦਾਂ ਨਾਲ ਮਿਲਦੇ – ਜੁਲਦੇ ਛੰਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਵਧਣ ਲਗਾ ।

ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਲੋਕਨਾਟ ਨੌਟੰਕੀ ਸਦੀਆਂ ਤੱਕ ਉੱਤਰ ਭਾਰਤ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਸਵਾਂਗ ਅਤੇ ਭਗਤ ਦਾ ਮਿਸ਼ਰਤ ਰੂਪ ਹੈ ।  ਸਵਾਂਗ ਅਤੇ ਭਗਤ ਵਿੱਚ ਇਸ ਪ੍ਰਕਾਰ ਘੁਲਮਿਲ ਗਈ ਹੈ ਕਿ ਇਸਨੂੰ ਦੋਨਾਂ ਤੋਂ ਵੱਖ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਸੰਗੀਤ ਪ੍ਰਧਾਨ ਇਸ ਲੋਕ ਨਾਟ  ਦੇ ਨੌਟੰਕੀ ਨਾਮ  ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਲੋਕ ਪ੍ਰੇਮਕਥਾ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਹੈ ।  ਕਹਿੰਦੇ ਹਨ ,  ਪੰਜਾਬ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਸਹਿਜ਼ਾਦੀ ਸੀ ।  ਸਿਆਲਕੋਟ  ਦੇ ਰਾਜੇ ਰਾਜੋ ਸਿੰਘ   ਦੇ ਛੋਟੇ ਬੇਟੇ ਫੂਲ ਸਿੰਘ  ਨੇ ਸ਼ਿਕਾਰ ਖੇਡਕੇ ਪਰਤਣ ਤੇ ਭਰਜਾਈ ਤੋਂ ਪੀਣ ਲਈ ਪਾਣੀ ਮੰਗਿਆ ।  ਭਰਜਾਈ ਨੇ ਪਾਣੀ  ਦੇ ਬਦਲੇ ਵਿਅੰਗ ਕੀਤਾ –  ਜਾਓ ,  ਮੁਲਤਾਨ ਦੀ ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੌਟੰਕੀ ਨੂੰ  ਵਿਆਹ ਕੇ ਲੈ ਆਉ ।  ਫੂਲ ਸਿੰਘ ਮੁਲਤਾਨ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ਅਤੇ ਸ਼ਾਹੀ ਅਰੈਣ  ਦੇ ਦੁਆਰੇ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਕੋਲ ਇੱਕ ਹਾਰ ਭੇਜ ਦਿੱਤਾ ।  ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਪੁੱਛਣ ਤੇ ਅਰੈਣ ਨੇ ਕਹਿ ਦਿੱਤਾ –  ਮੇਰੇ ਭਾਣਜੇ ਦੀ ਬਹੂ ਨੇ ਇਹ ਹਾਰ ਬਣਾਇਆ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਨੇ ਜਦੋਂ ਉਸਨੂੰ ਭਾਣਜੇ ਦੀ ਬਹੂ ਨੂੰ ਭੇਜ ਦੇਣ ਲਈ ਕਿਹਾ ,  ਤਾਂ ਫੂਲ ਸਿੰਘ  ਇਸਤਰੀ – ਵੇਸ਼ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਸੌਣ  ਦੇ ਕਮਰੇ ਵਿੱਚ ਪਹੁੰਚ ਗਿਆ ।  ਰਾਤ ਵਿੱਚ ਨਾਲ ਸੌਣ  ਦੇ ਕ੍ਰਮ ਵਿੱਚ ਇਹ ਭੇਦ ਖੁੱਲ ਗਿਆ ਅਤੇ ਓੜਕ ਦੋਨਾਂ  ਦਾ ਵਿਆਹ ਹੋ ਗਿਆ ।  ਰਾਜਕੁਮਾਰੀ ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਕਥਾ ਤੇ ਪੰ .  ਮੁਰਲੀਧਰ ਨੇ ਇੱਕ ਸਵਾਂਗ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ,  ਜੋ ੧੯੦੧ ਈ .  ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਹੋਈ ।

ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਜਨਮ ਭੂਮੀ  ਉੱਤਰ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ਹੈ ।  ਹਾਥਰਸ  ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਇਸਦੇ ਪ੍ਰਧਾਨ ਕੇਂਦਰ ਹਨ ।  ਹਾਥਰਸ  ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਦੀਆਂ ਨੌਟੰਕੀਆਂ  ਦੀਆਂ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀਆਂ ਤੋਂ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਕੇ ਰਾਜਸਥਾਨ ,  ਮਧ ਪ੍ਰਦੇਸ਼ ,  ਮੇਰਠ ਅਤੇ ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਵੀ ਇਸਦਾ ਪ੍ਰਸਾਰ ਹੋਇਆ ।  ਮੇਰਠ ,  ਲਖਨਊ ,  ਮਥੁਰਾ ਵਿੱਚ ਵੀ ਵੱਖ – ਵੱਖ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀਆਂ ਨੌਟੰਕੀ ਕੰਪਨੀਆਂ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਹੋਈ ।  ਬਿਹਾਰ  ਦੇ ਪੇਂਡੂ ਇਲਾਕਿਆਂ ਅਤੇ ਛੋਟੇ ਸ਼ਹਿਰਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਦਸ਼ਹਿਰਾ – ਦਿਵਾਲੀ ਵਰਗੇ ਪੁਰਬਾਂ ਤੇ ਕਿਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ,  ਕਿਤੇ ਹਾਥਰਸ ਦੀਆਂ ਨੌਟੰਕੀਆਂ ਨੂੰ ਸੱਦਿਆ ਜਾਂਦਾ ਸੀ ।  ਕੁੱਝ ਹੀ ਦਿਨ ਪਹਿਲਾਂ ਤੱਕ ਮੋਕਾਮਾ – ਬਰੌਨੀ – ਬੇਗੂਸਰਾਏ ਖੇਤਰ ਵਿੱਚ ਛੋਟੀਆਂ – ਛੋਟੀਆਂ ਨੌਟੰਕੀ ਮੰਡਲੀਆਂ ਦੁਆਰਾ ਰੇਸ਼ਮਾ –  ਚੂੜਾਮਲ ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਪੇਸ਼ਕਾਰੀ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਸੀ ।  ਬਿਹਾਰ ਵਿੱਚ ਗਯਾ ,  ਆਰਾ ,  ਸਾਸਾਰਾਮ ,  ਛਪਰਾ ,  ਡੁਮਰਾਵ ,  ਬਕਸਰ ਆਦਿ ਜਗ੍ਹਾਵਾਂ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ ਪ੍ਰੇਮੀਆਂ ਦੀ ਗਿਣਤੀ ਸਭ ਤੋਂ ਜਿਆਦਾ ਹੈ ।

ਸਵਾਂਗ ਵਿਧੇ ਦੇ ਜਨਕ

ਪੰ .  ਨੱਥਾਰਾਮ ਸ਼ਰਮਾ  ਗੌੜ –  ਸਵਾਂਗ ਵਿਧੇ ਦੇ ਜਨਕ ਨੱਥਰਾਮ ਸ਼ਰਮਾ  ਗੌੜ ਦਾ ਜਨਮ ੧੪ ਜਨਵਰੀ ੧੮੭੪ ਈ .  ਨੂੰ ਹਾਥਰਸ ਜੰਕਸ਼ਨ  ਦੇ ਨਜ਼ਦੀਕ ਦਰਿਆਪੁਰ ਪਿੰਡ  ਦੇ ਇੱਕ ਬਾਹਮਣ ਪਰਵਾਰ ਵਿੱਚ ਹੋਇਆ ਸੀ ।  ੧੮੮੮ ਆਈਆਂ ਵਿੱਚ ਮਿਡਿਲ ਦੀ ਪਰੀਖਿਆ ਪਾਸ ਕਰਨ  ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਹ ਦਰਿਆਪੁਰ ਤੋਂ ਹਾਥਰਸ ਆਏ ।  ਇੱਥੇ ਉਸਤਾਦ ਇੰਦਰਮਲ  ਦੇ ਸ਼ਾਗਿਰਦ ਚਿਰੰਜੀਲਾਲ  ਦੇ ਸੰਪਰਕ ਵਿੱਚ ਆਉਣ ਤੇ ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਪ੍ਰਤਿਭਾ ਚਮਕਣ ਲੱਗੀ ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਦੇਸਭਗਤੀ ,  ਚਰਿਤਰਬਲ .  ,  ਵੀਰਰਸ ,  ਈਸ਼ਵਰਭਕਤੀ ਆਦਿ ਵੱਖ ਵੱਖ  ਮਜ਼ਮੂਨਾਂ ਨੂੰ ਲੈ ਕੇ ਅਨੇਕ ਕਾਵਿਮਈ ਸਵਾਂਗਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾ ਕੀਤੀ ,  ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਅਮਰ ਸਿੰਘ ਰਾਠੌਰ ,  ਭਗਤ ਮੋਰਧਵਜ ,  ਹਰਿਸ਼ਚੰਦਰ ,  ਭਗਤ ਪੂਰਨਮਲ ,  ਦੁਰਗਾਵਤੀ ,  ਆਲਹਾ ਦਾ ਵਿਆਹ ,  ਨਲ ਚਰਿੱਤਰ ,  ਰਾਣੀ ਪਦਮਾਵਤੀ ਆਦਿ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਹਨ ।  ਇਸ ਸਵਾਂਗਾਂ ਦੀ ਲੋਕਪ੍ਰਿਅਤਾ ਤੋਂ ਪ੍ਰਭਾਵਿਤ ਅਤੇ ਪ੍ਰੇਰਿਤ ਹੋਕੇ ਅਨੇਕ ਲੋਕਾਂ ਨੇ ਹਿੰਦੀ ਸਿੱਖੀ ।  ਇਹਨਾਂ ਦੀ ਰਚਨਾਵਾਂ ਨਾਲ ਰਾਸ਼ਟਰੀ ਏਕਤਾ ਅਤੇ ਫਿਰਕੂ ਸਦਭਾਵ ਨੂੰ ਬਲ ਮਿਲਿਆ ।  ਇਹ ਸਵਾਂਗ ਆਮ ਲੋਕਾਂ ਦੀ ਬੋਲ-ਚਾਲ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹੈ ।  ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਹਿੰਦੀ  ਦੇ ਪ੍ਰਚਾਰ – ਪ੍ਰਸਾਰ ਅਤੇ ਵਿਕਾਸ ਵਿੱਚ ਇਨ੍ਹਾਂ   ਦੇ ਯੋਗਦਾਨ ਨੂੰ ਅਪ੍ਰਵਾਨ ਨਹੀਂ ਕੀਤਾ ਜਾ ਸਕਦਾ ।

ਨੱਥਾਰਾਮ ਜੀ  ਨੂੰ ਸਵਾਂਗ  ਦੇ ਮੰਚਨ ,  ਨਿਰਦੇਸ਼ਨ ,  ਸੰਯੋਜਨ ਵਿੱਚ ਵੀ ਕੁਸ਼ਲਤਾ ਹਾਸਲ ਸੀ ।  ਲਾਵਨੀ ,  ਬਹਰੇ – ਤਬੀਲ ,  ਛੰਦ ,  ਚੌਬੋਲਾ ,  ਦੁਬੋਲਾ ,  ਰੇਹਤਾ ,  ਕਵਾਲੀ ਆਦਿ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਛੰਦਾਂ ਨੂੰ ਆਪਣੀ ਬੁਲੰਦ ਅਵਾਜ ਵਿੱਚ ਜਦੋਂ ਗਾਉਂਦੇ ਸਨ ,  ਤਾਂ ਸੁਣਨ ਵਾਲੇ ਮੰਤਰਮੁਗਧ ਰਹਿ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।

ਪੰਡਤ ਜੀ  ਦੇ ਅਖਾੜੇ  ਦੇ ਉਸਤਾਦ ਇੰਦਰਮਲ ਜੀ  ਸਨ ।  ਇਸ ਅਖਾੜੇ ਵਿੱਚ ਹਰਮੁਖ ਰਾਏ  ,  ਨਰਾਇਣ ਦਾਸ ,  ਪ੍ਰਸਾਦੀ ਲਾਲ ,  ਸ਼ਾਇਦੀ ,  ਹੀਰਾਲਾਲ ਆਦਿ ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਕਲਾਕਾਰ ਸਨ ।  ਪੰਡਤ ਨੱਥਾਰਾਮ  ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਗੁਰੂ ਚਿਰੰਜੀਲਾਲ ,  ਚਿਰਜੀਲਾਲ  ਦੇ ਗੁਰੂ ਇੰਦਰਮਨ ,  ਵਾਸੁਦੇਵ ਜੀ  ਬਾਸਮ ,  ਜਿਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ੧੮੩੦ ਈ .  ਵਿੱਚ ਹਾਥਰਸੀ ਸਵਾਂਗ ਦੀ ਸ਼ੁਰੁਆਤ ਕੀਤੀ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਸੰਸਥਾਪਕ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪਹਿਲਵਾਨ ,  ਤਰਿਮੋਹਨ ਲਾਲ ਆਦਿ ਸਨ ।

ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਔਰਤਾਂ ਭਾਗ ਨਹੀਂ ਲੈਂਦੀਆਂ ਸਨ ।  ਪੁਰਖ ਹੀ ਇਸਤਰੀ – ਵੇਸ਼ ਧਾਰਨ ਕਰ ਅਭਿਨੇ  ਕਰਿਆ ਕਰਦੇ ਸਨ ।  ੧੯੩੦ ਵਿੱਚ ਪਹਿਲੀ ਤੀਵੀਂ ਕਲਾਕਾਰ ਗੁਲਾਬ ਬਾਈ ਨੇ ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਪਰਵੇਸ਼  ਕੀਤਾ ।  ਤਰਿਮੋਹਨ ਸਿੰਘ  ਲਾਲ ਐਂਡ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਕਰੀਬ ਵੀਹ ਸਾਲਾਂ ਤੱਕ ਕੰਮ ਕਰਨ  ਦੇ ਬਾਅਦ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਗੁਲਾਬ ਥਿਏਟਰੀਕਲ ਕੰਪਨੀ  ਦੇ ਨਾਮ ਨਾਲ ਆਪਣੀ ਵੱਖ ਕੰਪਨੀ ਬਣਾਈ ।  ਸੰਨ ੧੯੩੦ ਈ .  ਵਿੱਚ ਹੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣਾਬਾਈ ਵੀ ਤਰਿਮੋਹਨ ਲਾਲ ਦੀ ਕੰਪਨੀ ਵਿੱਚ ਭਰਤੀ ਹੋਈ ।  ਇਹਨਾਂ ਵਿੱਚ ਗੁਲਾਬ ਬਾਈ ਨੇ ਸੰਪੂਰਣ ਭਾਰਤ ਹੀ ਨਹੀਂ ,  ਵਿਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਵੀ ਆਪਣੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਸ਼ੋਆਂ  ਦੇ ਕਾਰਨ ਮਸ਼ਹੂਰੀ ਹਾਸਲ ਕੀਤੀ ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਅਨੋਖੇ  ਗੁਣ ਸਨ ।  ਬੋਲ ਦੀ ਅਦਾਕਾਰੀ ਲਈ ਉਹ ਕਾਫ਼ੀ ਸਰਾਹੇ ਜਾਂਦੇ ਸਨ ।  ਭਾਰਤ ਸਰਕਾਰ ਦੁਆਰਾ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੂੰ ਪਦਮਸ਼ਰੀ ਨਾਲ ਸਨਮਾਨਿਤ ਵੀ ਕੀਤਾ ਜਾ ਚੁੱਕਿਆ ਹੈ ।

ਹਾਥਰਸੀ ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਸ਼ੈਲੀ

ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਕਾਨਪੁਰ – ਸ਼ੈਲੀ  ਦੇ ਜਨਮ  ਦੇ ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਦਿਲਚਸਪ ਘਟਨਾ ਹੈ ।  ਇੱਕ ਵਾਰ ਨੱਥਾਰਾਮ ਜੀ  ਨੇ ਆਪਣੀ ਪੂਰੀ ਮੰਡਲੀ  ਦੇ ਨਾਲ ਕਾਨਪੁਰ ਵਿੱਚ ਸ਼ੋਅ ਕੀਤਾ ।  ਨੁਮਾਇਸ਼  ਦੇ ਅੰਤ ਵਿੱਚ ਉਨ੍ਹਾਂ ਨੇ ਚੁਣੋਤੀ ਦਿੱਤੀ –  ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਂਗ ਕੋਈ ਹੋਰ ਨਹੀਂ ਕਰ ਸਕਦਾ ।  ਉਨ੍ਹਾਂ ਦੀ ਚੁਣੋਤੀ ਨੂੰ ਬਦਰੀ ਖਲੀਫਾ ਨੇ ਸਵੀਕਾਰ ਕਰਦੇ ਹੋਏ ਘੋਸ਼ਣਾ ਕੀਤੀ ਇੱਕ ਮਹੀਨੇ  ਦੇ ਅੰਦਰ ਇਸ ਜਗ੍ਹਾ ਅਜਿਹਾ ਸਵਾਂਗ ਪੇਸ਼ ਕੀਤਾ ਜਾਵੇਗਾ ,  ਜਿਸ ਵਿੱਚ ੧੨ ਨਗਾਰੇ ਇਕੱਠੇ ਬਜਣਗੇ ।

ਪੂਰਵ ਨਿਸ਼ਚਿਤ ਦਿਨ ਸਵਾਂਗ ਦਾ ਸ਼ੋਅ ਕੀਤਾ ਗਿਆ ,  ਜਿਸਨੂੰ ਦੇਖਣ ਲਈ ਜਨ – ਸਮੂਹ ਉਭਰ ਪਿਆ ।  ਰੰਗ ਮੰਚ  ਦੇ ਇੱਕ ਤੋਂ ਇੱਕ ਵੱਡਾ ਨਗਾਰਾ ਰੱਖਿਆ ਗਿਆ ਅਤੇ ਉਸਦੇ ਚਾਰੇ ਪਾਸੇ ੧੨ ਨਗਾਰੀਆਂ  ( ਛੋਟੇ ਨਗਾਰੇ )  ਰੱਖੀਆਂ ਗਈਆਂ ।  ਨਗਾਰੀਚੀ ਮੈਕੂ ਉਸਤਾਦ ਨੇ ਨਗਾਰੇ ਤੇ ਚੋਟ ਕੀਤੀ ,  ਜਿਸਦੀ ਅਵਾਜ ਨਾਲ ਪੂਰਾ ਵਾਯੂਮੰਡਲ ਗੂੰਜ ਉਠਿਆ ਅਤੇ ਨੌਟੰਕੀ ਸ਼ੁਰੂ ਹੋ ਗਈ ।  ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪਹਿਲਵਾਨ ਨੇ ਆਪਣੀ ਨੌਟੰਕੀ ਕੰਪਨੀ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਜੋ ਕਾਨਪੁਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਸਭ ਤੋਂ ਵੱਡੀ ਨੌਟੰਕੀ  ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਲੋਕ  ਪ੍ਰਸਿੱਧ ਹੋਈ ।

ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਤੁਲਣਾ ਪੱਛਮੀ ਦੇਸ਼ਾਂ ਵਿੱਚ ਪ੍ਰਚੱਲਤ ਆਪੇਰੇ  ਨਾਲ ਕੀਤੀ ਜਾ ਸਕਦੀ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਸੰਗੀਤ ਅਤੇ ਗਾਇਨ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।  ਹਾਥਰਸੀ ਸ਼ੈਲੀ  ਦੇ ਜਨਮਦਾਤਾ ਨੱਥਾਰਾਮ ਸ਼ਰਮਾ  ਗੌੜ  ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰੀ ਸ਼ੈਲੀ  ਦੇ ਸ਼੍ਰੀ ਕ੍ਰਿਸ਼ਣ ਪਹਿਲਵਾਨ ਹਨ ।  ਦੋਨਾਂ ਸ਼ੈਲੀਆਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਖਾਸ ਭਿੰਨਤਾਵਾਂ ਹਨ ।  ਹਾਥਰਸੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਅਤੇ ਸਵਾਂਗੀਏ ਅਭਿਨੇ ਦੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੈ ।  ਕਾਨਪੁਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਵਿੱਚ ਸੰਵਾਦ ਵੀ ਪਦ ਵਿੱਚ ਹੀ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।  ਇਸ ਵਿੱਚ ਨਾਚ ਦੀ ਵੀ ਪ੍ਰਧਾਨਤਾ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।  ਹਾਥਰਸ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਨੂੰ ਸਵਾਂਗ ਅਤੇ ਭਗਤ ਵੀ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ,  ਜਦੋਂ ਕਿ ਕਾਨਪੁਰੀ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਨੂੰ ਸਿਰਫ ਨੌਟੰਕੀ ਜਾਂ ਤਮਾਸ਼ਾ ਕਿਹਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।

ਹਾਥਰਸ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਬ੍ਰਜ ,  ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਖੜੀ ਬੋਲੀ ਦਾ ਮਿਲਿਆ – ਜੁਲਿਆ ਰੂਪ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।  ਕਾਨਪੁਰ ਸ਼ੈਲੀ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਕੰਨੌਜੀ ,  ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਖੜੀ ਬੋਲੀ  ਦੇ ਸ਼ਬਦ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।  ਹਾਥਰਸ  ਅਤੇ ਕਾਨਪੁਰ ਦੀ ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਚੌਬੋਲਾ ,  ਲਾਵਣੀ ,  ਦੋਹਾ ,  ਸੋਰਠਾ ,  ਦੋੜ ਆਦਿ ਛੰਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ

ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਪ੍ਰਸਤੁਤੀ ਲਈ ਕਿਸੇ ਖੁੱਲੀ ਜਗ੍ਹਾ ਵਿੱਚ ਖੁੱਲ੍ਹਾ ਰੰਗ ਮੰਚ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।  ਦੋ – ਚਾਰ ਚੌਕੀਆਂ ਜਾਂ ਪਟੜੇ ਵਿਛਾਏ ਜਾਂਦੇ ਹਨ ।  ਪਿੱਛੇ ਇੱਕ ਪਰਦਾ ਮਾਤਰ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।  ਖਾਸ – ਖਾਸ ਨਾਟਕਾਂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਪਰਦਿਆਂ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਕੀਤਾ ਜਾਂਦਾ ਹੈ ।  ਡਰਾਮੇ ਦੇ ਸ਼ੁਰੂ ਵਿੱਚ ਕੁੱਝ ਦੇਰ ਨਗਾਰੇ ਬਜਦੇ ਹਨ ।  ਇਸਦੇ ਬਾਅਦ ਪਾਤਰ ਰੰਗ ਮੰਚ ਤੇ ਆਉਂਦੇ ਹਨ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਹੀ ਇੱਕ ਸਿਰਫ ਅਜਿਹੀ ਵਿਧਾ ਹੈ ,  ਜਿਸ ਵਿੱਚ ਗਾਇਨ ਪਹਿਲਾਂ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ਅਤੇ ਸੰਗੀਤ ਬਾਅਦ ਵਿੱਚ ।  ਪਾਤਰ ਜਦੋਂ ਆਪਣੀ ਗੱਲ ਕਹਿੰਦਾ ਹੈ ,  ਉਸਦੇ ਬਾਅਦ ਦੋ – ਤਿੰਨ ਮਿੰਟ ਨਗਾਰਾ ਅਤੇ ਹੋਰ ਵਾਜੇ ਬਜਦੇ ਹਨ ।  ਇਹ ਸਿਲਸਿਲਾ ਆਦਿ ਤੋਂ ਅੰਤ ਤੱਕ ਚੱਲਦਾ ਰਹਿੰਦਾ ਹੈ ।

ਭਾਸ਼ਾ – ਖੰਡ

ਨੌਟੰਕੀ ਦੀ ਭਾਸ਼ਾ ਵਿੱਚ ਹਿੰਦੀ ,  ਉਰਦੂ ਅਤੇ ਲੋਕਭਾਸ਼ਾ ਅਤੇ ਖੇਤਰੀ ਬੋਲੀਆਂ  ਦੇ ਸ਼ਬਦਾਂ ਦਾ ਪ੍ਰਯੋਗ ਜਿਆਦਾ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਸੰਵਾਦ ਗਦ  ਅਤੇ ਪਦ ਦੋਨਾਂ ਵਿੱਚ ਹੁੰਦੇ ਹਨ ।  ਪਾਤਰਾਂ ਅਤੇ ਘਟਨਾਵਾਂ  ਦੇ ਅਨੁਸਾਰ ਭਾਸ਼ਾ  ਦੇ ਰੂਪ ਵਿੱਚ ਕੋਈ ਭਿੰਨਤਾ ਨਹੀਂ ਹੁੰਦੀ ।  ਭਾਸ਼ਾ ਲਾਕਸ਼ਣਿਕ ਨਹੀਂ ,  ਸਰਲ ਅਤੇ ਸੁਬੋਧ ਹੁੰਦੀ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਬਹਰੇ ਤਬੀਲ ,  ਚੌਬੋਲਾ ,  ਦੋਹਾ ,  ਲਾਵਣੀ ,  ਸੋਰਠਾ ,  ਦੋੜ ਆਦਿ ਛੰਦਾਂ ਦਾ ਵਿਸ਼ੇਸ਼ ਤੌਰ ਤੇ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਵਿੱਚ ਨਗਾਰੇ ਦਾ ਪ੍ਰਮੁੱਖ ਸਥਾਨ ਹੈ ।  ਇਸਦੇ ਇਲਾਵਾ ਢੋਲਕ ,  ਡੱਫ ਅਤੇ ਹਾਰਮੋਨੀਅਮ ਦਾ ਵੀ ਪ੍ਰਯੋਗ ਹੁੰਦਾ ਹੈ ।

ਲਖਨਊ ਵਿੱਚ ਨੌਟੰਕੀ ਕਲਾ – ਕੇਂਦਰ ਦੀ ਸਥਾਪਨਾ ਕੀਤੀ ਗਈ ਹੈ ।  ਇਸ ਕੇਂਦਰ ਵਲੋਂ ਨੌਟੰਕੀ – ਅਧਿਆਪਨ ਸਕੂਲ ਦਾ ਸੰਚਾਲਨ ਕੀਤਾ ਜਾ ਰਿਹਾ ਹੈ ਅਤੇ ਨੌਟੰਕੀ ਕਲਾ ਨਾਮ ਦੀ ਇੱਕ ਪਤ੍ਰਿਕਾ ਵੀ ਪ੍ਰਕਾਸ਼ਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾ ਰਹੀ ਹੈ ।  ਨੌਟੰਕੀ ਕਲਾ ਦੇ ਅਧਿਆਪਨ ਲਈ ਕਰਮਸ਼ਾਲਾ ਵੀ ਆਯੋਜਿਤ ਕੀਤੀ ਜਾਂਦੀ ਹੈ ।

ਨੌਟੰਕੀ ਇੱਕ ਜੀਵੰਤ ,  ਲੋਕ ਪਿਆਰੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰਭਾਵਸ਼ਾਲੀ ਲੋਕ ਕਲਾ ਹੈ ।  ਇਹ ਕਲਾ ਜਨ- ਮਾਨਸ ਨਾਲ ਜੁੜੀ ਹੈ । ਇਸ ਤਰ੍ਹਾਂ ਸਾਮਾਜਕ ਸੰਸਥਾਵਾਂ  ਦੇ ਇਲਾਵਾ ਸਰਕਾਰ ਵਲੋਂ ਵੀ ਇਸਨੂੰ ਸਰਪ੍ਰਸਤੀ ਅਤੇ ਪ੍ਰੋਤਸਾਹਨ ਮਿਲਣਾ ਚਾਹੀਦਾ ਹੈ ।  ਉਂਜ ਇਸ ਕਲਾ ਦੇ ਪ੍ਰੇਮੀ ਅੱਜ ਵੀ ਗੁਜ਼ਰੇ ਦਿਨਾਂ ਦੀ ਯਾਦ ਕਰਦੇ ਹਨ ,  ਜਦੋਂ ਨੌਟੰਕੀ ਸ਼ੋਅ ਜਗ੍ਹਾ – ਜਗ੍ਹਾ ਹੁੰਦੇ ਸਨ ।  ਉਹ ਇਹ ਮੰਨਦੇ ਹਨ –  ਬਾਹਰ ਤੋਂ ਉਜੜੀ ਹੈ ,  ਦਿਲ ਵਿੱਚ ਵੱਸੀ ਹੈ –  ਨੌਟੰਕੀ ।

Advertisements
This entry was posted in ਵਾਰਤਿਕ and tagged . Bookmark the permalink.

Leave a Reply

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Log Out /  Change )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Log Out /  Change )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Log Out /  Change )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Log Out /  Change )

Connecting to %s